性知識點點讚-兩性關係，兩性教育資訊網閱讀日本性開放為什麼喜歡拍AV日本人為什麼這么好，為什麼對性開放？日本對***四級以上的電影拍攝持開放態度，需求非常高。
《古事記》中的這一記載將結合作為宗教儀式進行描述，可以說是日本歷史上最早的性交啟蒙教科書。在野蠻時代，宗教是人類啟蒙的重要途徑(盡管後來阻礙了科學的發展和知識的進步)，對性啟蒙也很積極。這個故事強調的是男性的主動和主權，女性的被動和隨從。這就是陰應，男人唱女人，義也。民族性啟蒙、對性認識對這個民族歷史文化發展的影響也不容小覷，進入20世紀以來，《古事記》被日本軍國主義者視為古典教科書，現代日本人在接受其神國觀念、皇國史觀的同時，也接受了各種各樣的開放，從日本到現在的宗教性節日儀式(日語所謂的節日)也可以看到。
日本神道是以祭祀、祈禱為特徵的宗教。既然日本人自稱神國，以神道為宗旨，我們當然應該從日本神道的精神和神的習性來分析對日本人行為方式的影響。日本是典型的集團社會，其集團意識的培養主要在神道相關的各種祭祀中。日本人經常集體參加各地區的節日，這些節日大多是放縱和宣傳性開放的狂歡節。這些民俗宗教節日在日本有幾千年到幾百年的歷史，其中有些起源于兩千年前彌生時代的農耕部落。彌生時代的日本，人們經常在田間小路上做愛，反映這個習慣的是日本奈良縣明天香村飛鳥坐在神社的御田祭。它是從上古流傳下來經過部分改動的宗教節日表演。這種性行為的表演是宗教儀式，主要不是為了感覺刺激，而是為了娛樂神的祈禱，盡管表演者和觀眾都很開心。表演時，一個人戴著天狗的口罩，另一個人戴著多福的口罩(少女形象的口罩)，戴著天狗的口罩代表男性，戴著多福的口罩代表女性，表演是向公眾展示男女娛樂的熱情和真實的場面。
天狗演員推倒少女演員，在她的私處演示各種各樣的動作，完全是性秀，這是認真的宗教節。其中還包括與插秧相似的動作的一部分，暗示向神獻身，祈求五谷豐富。男性器官和女性器官自古以來作為生產的象征被崇拜，性行為也被視為神圣，成為精力旺盛的象征。這個宗教儀式可以證明，彌生時代的日本人在瓜田李下，在田埂上和田埂上，在野外的任何地方公然性交都成了習慣，彌生日本人不會被視為可恥的污垢。
日本為什麼流行這樣的祈禱儀式，有這樣的宗教崇拜(生殖崇拜)？日本和中國一樣是傳統的農業社會，日本的稻作文化起源于兩千年前的彌生時代，是中國稻作文化的亞流，只是中國已經進化為象征性的儀式(春秋戰國時代左右)，日本仍然沉迷于實際操作的喜悅。
《詩經·小雅·甫田》記載了中國西周時代存在的類似祈禱方式:我齊明，犧牲羊和社會。我的田既臧，農民的慶祝。琴瑟打鼓，御田祖，祈禱甘雨，介紹我的父母，介紹我的女兒。詩中的田祖一般認為是指男性的根，也有指女性的陰，田野和大地確實是女性的陰和女性的象征。所謂的御田祖，僅是在插秧和播種時，也是以男女結合為祭祀。這種祭祀儀式的出現，源于初民的迷信，在他們天人合一、天人交感的原始思維中，男女交友不僅能滋生人口，還能促進農作物豐收。
然而，日本的一些原始宗教儀式沒有接受現代文明和先進的外來道德凈化，仍然把一些粗俗的習俗留到今天。在古代，性行為既是快樂，也是神圣的生活，融洽了人們的伙伴關係，很少有暴力感，也很少有暴力感。宗教在一定程度上凈化了人們的野性和暴力，盡管留下了另一部分暴力和暴力。人的自控能力（如性沖動的控制）主要來自宗教、道德、社會習俗的力量。